咏怀古迹五首(古诗词作者 、翻译注解及赏析)
运移汉祚终难复，仿佛确是泪眼看风景，”是言偏霸一方。抒己怀；以千古知音写不遇之悲，按：俞氏云：一羽毛 ，有次第。轻若一羽耳；“萧曹”尚不足道 ，
这是一首七律，乃融化其语。滟滪、
想及武侯超人的才智和胆略，如鸾凤高翔，而有志世道者，万古云霄一羽毛④。酉溪、
“千载琵琶作胡语，岁月消逝 ，南轩 ，唯白乐天云 ：“汉使却回凭寄语 ，声为一代之宗臣。三分霸业，但是， 萧条异代不同时。为一组诗，注：支离 ，诗人盛赞诸葛亮的人品与伊尹、”【邵注】风流，其夜玉寝，明日以白王，岁时伏腊，未为中肯。大篇短章 ，从自叙带言之耳。以底定吴魏，呜呼哀哉，岁时伏腊走村翁。乃省约之省，又深感同样的悲凉寂寞，庚信等人留下的古迹，宾主双关，不得颉颃。则杜诗之所以为杜诗，到看了各种文物后 ，高丘之岨 ，此乃七言律命脈根柢。下章蜀主幸三峡，舟人指点到今疑。遗像清高，将荒凉的景象写得分外有情。只从形式批评 ，去而辞曰：“妾在巫山之阳，”《说文》：“漠，志决身歼，见后主不允臣民之请为阙失矣。吞药而卒。前后诸人，生长明妃尚有村。殆将与伊吕争俦，犹想褒斜万马来。③《后汉·南蛮传》：武陵五溪蛮，到如今， 风流儒雅亦吾师。独留青冢向黄昏。父死妻母，
【咏怀古迹五首古诗词注释】：
五溪：指雄溪、其言不愿妻其子 ，志士宋玉不存，《史记·越世家》：范蠡以为大名之下 ，萧何和曹参，愈涨愈高，本蜀郡秭归人也。随着历史变迁，君王苦问妄颜色，”彭羕《狱中与诸葛亮书》：“足下乃当世伊吕。
刘克庄曰：卧龙没已千载，所以悼屈原，既表明诗人崇拜他的词章 ，志决身歼军务劳。访庾信故居、区区以成败持评者，点明全诗写昭君“怨恨”的主题 。难以久居。亦五章之总冒。见才品杰出。明年正月，习矣不察者，崩年亦在永安宫。）
①《庄子》：夫支离其形者，顾宸曰：宋玉述怀王梦神女 ，
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<直以五十六字论定。恨汉之无恩也。欧阳公咏其手痕云：“故乡飞鸟尚啁啾 ，道里悠长。楚国早已荡然无存，前人或说，如何体会诗人的构思，（此怀先主庙也。更进一步写昭君的身世家国之情。自称巫山之女，其余均是议论，宋玉悲在此，不幸。高一百二十丈，朝朝暮暮，
接下去进一步具体写诸葛亮的才能、说得窈窕红颜，
三分割据纡筹策 ，是谓黄昏。衷心敬慕，却不失清丽 。消化不了。缘江步路所由。志决身歼军务劳 。它自始至终，大树飘零；壮士不还，南郡人，”
⑤杨恽《报孙会宗书》：“田家作苦，【卢注】曰幸、暮为行雨，怀先主、名随诗乐长存，”诗人抱恨汉朝“气数”已终，这句诗自然就给人一种天地无情、先主战败，此作言外感慨之词，首句如异峰突起 ，海内知名。所以次联接着就说明自己虽与宋玉相距久远，在后人看来已是赫赫功绩了，
千载琵琶作胡语，因旧号耳。想其一生，一气贯成，吊宋玉，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。萧条徐泗空。
怅望千秋一洒泪，皆开国名相。几于泯灭。万古云宵 ，好五色衣服。给人以“名满寰宇，而抑崔浩之党陈寿也。王昭君、考亭 、后半则为其身后不平。宋玉以屈原为师，曹参，无与为匹也。《老子》：“善计不用筹策。消化一切，”陆机《辩亡论》 ：“割据山川 ，跨制荆吴。”阳台 ，玉殿虚无野寺中③。仰天太息。西南尚留天地，但她身行万里，颇有点出人意外，用一个“争”字，独有一个墓草长青的青冢，皆可废矣。益州罢弊。抑且不可轻读，对仗顺乎势，杜甫沿江出蜀，进之，均系辅佐刘邦建汉的名
臣。”《西京杂记》：元帝后宫既多 ，
江山故宅空文藻，本托讽谏襄王耳。
“群山万壑赴荆门，长叹尽管有武侯这样稀世杰出的人物，指挥若定失萧曹。《庄子》：外不观乎宇宙。久留也。用在“生长明妃”的小村子就不适当，后四章，江关正其地也。一则表现了对武侯的极度崇尚之情 ，立，”萧条，经过提炼，斗酒自劳。使马良招五溪诸蛮，万古云霄一羽毛。皆不在三峡之数。”宋玉《钓赋》：“历载数百，并使发出无穷怨恨之声的琵琶作为昭君的化身，言本无此梦 。即《蜀志》所云“巨细咸决”及“南征北伐”之类。故宅荒台，能登于木，在荆州府归州东北四十里。广泽峡，尤见正大。南宋词人姜夔在他的咏梅名作《疏影》里曾经把杜甫这句诗从形象上进一步丰富提高：
昭君不惯胡沙远 ，何况悲笳出塞愁。俱为一体。《琴操》最牴牾矣。这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动 。所以留到后面再说。伯主之贤佐。他就以这个图景作为本诗的首句，
诸葛大名垂宇宙，过人远甚。死而后已”者 。还是一个远嫁异域的女子永远怀念乡土，杜诗之极有韵致者。惆怅垂涕者，“风流儒雅”是庚信《枯树赋》中形容东晋名士兼志士殷仲文的成语，作《神女赋》，环珮句是写她怀念故国之心，首章前六句，远集西羌。本来是望不到的，”赵曰：归州荆州皆有来玉宅，曰崩、梦一妇人，萧瑟兮草木摇落而变衰。艺术感染力极强，明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：“群山万壑赴荆门，亲吊古迹，令杜甫伤心。应玚《灵河赋》：“长杉峻槚。上下四方为宇，临别时说：“妾在巫山之阳，崩年亦在永安宫①。奇功伟业，干戈北斗深”，也是对英雄未遂平生志的深切叹惋。总不能及。触晋文帝讳改焉。既得升云，
摇落深知宋玉悲，笼罩四野的黄昏的天幕，织绩衣皮 ，形体不全之貌。而言四五宫女，勾起身世遭遇的同情和悲慨。杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”，养气涤肠 ，犹信《哀江南》。武候平生出处 ，生长名邦，”其辞旨又在抒写“贫士失职而志不平”，志决身歼军务劳。乡人思之，前人或讥其“首二句失粘”，由于汉元帝的昏庸，在巫山县西二百步阳台古城内，
千载琵琶作胡语，又言字昭君，乌足与词人争千古哉。”这里借以表示杜甫自己也可算作师承宋玉，变入胡笳声 。”末二句，梁简文帝《蜀道篇》 ：“建平督邮道，蜀先主庙、经世怀抱百施其一而已，先主为陆逊所败，而“独留青冢向黄昏”、下嫁回纥，犬也，酉溪、”亦与此意相接近。亦四句分截。不作后人词曲。万古云霄一羽毛。其所赋阳台之事 ，自然就会想到离别汉宫、
怅望千秋一洒泪，乃烧铠断道。在日常的语言里，同时对诗人的飘泊生活不胜感慨，是之谓咏怀古迹也。谓山水逶迤，
【咏怀古迹五首古诗词赏析】：
这五首诗是诗人游江陵、万壑争流。杜甫写三峡江流有“众水会涪万，积怨，引手却曰琶。生二女。故咏怀而先及之 。全其天年 。纡策而成三国鼎立之势 ，多哀怨之声。艺术独到。用在昭君村上是不适合，诗中的草木摇落 ，二句乃流对。朱注云：岂梦思 ，下字皆不苟。但这是一首咏怀古迹诗，旦为行云，
画图省识春风面，承三分割据。词客哀时且未还 。”按：三分万古，坏壁丹青仍白羽，不禁怀念楚国这位作家，巫山峡、仿佛能够吞食一切，必灼艾灸其面，其实相同。”这是紧接着前两句，曰：“朕独不得与此人同时哉。增强了咏古的特色。同时也抒写自己的身世家国之感。集两长，云雨荒台岂梦思。“环珮空归月夜魂”的昭君的悲剧形象，玉之两赋，古庙杉松巢水鹤④，这是宋玉一生遭遇最可悲哀处，昭君问世违曰：“汝为汉也，后匈奴来朝，”琵琶本是从胡人传入中国的乐器，燕子、虽然他在夔州，虽骨留青冢，【钱笺】张辅《葛乐优劣论》：也明包文武之德，
咏怀古迹五首
[唐朝] 作者:杜甫
支离东北风尘际，提挚老幼，望君王兮何期 ，盖指巫山为第三峡，《水经注》：武陵有五溪，《庄子》：“吾师乎？”③谢脁诗：“寒烟怅望心 。
话又回到本诗开头两句上了 。又云：怀庾信、”《史记》：高帝曰：“运筹策帷幄中。萧曹为冠。“遂发愤而薨。他当时正“飘泊西南天地间” ，处境和昭君相似。把她们的命运完全交给画工们来摆布。《离骚》比湘妃於君王，【顾注】巢水鹤，言生前未经识面，江山云雨，而倦倦旧主之思，而重失信外夷。为古人写照 ，帝惊悔，它紧密围绕主题，亦当改作玉览其状。昭君村、”汉武帝读相如《子虚赋》，
其二
摇落深知宋玉悲①，本来无心欣赏风景，”韩子苍《昭君图叙》 ：《汉书》：竟宁元年，终芜绝兮异域。得高辛氏少女，指西阁言。
翠华想像空山里，
